，然后点击“添加到主屏幕” 泼墨文学 www.pmwx.net，黑宝葫芦无错无删减全文免费阅读！
杀而可食者。以是义故我许声闻食如是大慧。未来之世有愚痴人。於我法中而为出家。妄说毘尼坏正法。诽谤於我言听食亦自曾食。大慧。我若听许声闻食我则非是住慈心者。修观行者。行头陀者。趣大乘者。云何而劝诸善男子及善nv人。
於诸众生生一子想断一切大慧。我於诸处说遮十种许三种者。是渐禁断令其修学。今此经中自死他杀。凡是者一切悉断。大慧。我不曾许弟子食亦不现许亦不当许。大慧。凡是食於出家人悉是不净。」
《大般涅槃经》。卷四
「善男子。从今日始不听声闻弟子食若受檀越信施之时。应观是食如子想。迦叶菩萨复白佛言。世尊。云何如来不听食善男子。夫食者断大慈种。迦叶又言。如来何故。先听比丘食三种净迦叶。
是三种净随事渐制。迦叶菩萨复白佛言。世尊。何因缘故。十种不净乃至九种清净而复不听。佛告迦叶。亦是因事渐次而制当知即是现断义。」「迦叶。我从今日制诸弟子。不得复食一切也。迦叶。其食者。若行若住若坐若卧。一切众生闻其气悉生恐怖。譬如有人近师子已。众人见之闻师子臭亦生恐怖。」
《央掘魔罗经》。卷四
「文殊师利白佛言：『世尊！因如来藏故，诸佛不食耶？」佛言：「如是，一切众生无始生死、生生轮转，无非父母兄弟姊妹，犹如伎儿变易无常；自他则是一是故诸佛悉不食复次，文殊师利！一切众生界、我界，即是一界；所宅之即是一是故诸佛悉不食
《梵网经》夫食者，断大悲种子，非沙非释子！
佛教提倡不杀生，但一般允许食用三净四分律》第四十二卷中规定：有如此三事因缘不净我说不应食。若见为我故杀。若从可信人边闻为我故杀。若见家中有头有皮有若见有脚血。又复此人能作十恶业常是杀者。
能为我故杀。如是三种因缘不清净不应食。有三种净应食。若不故见不故闻不故疑应食。若不见为我故杀。不闻为我故杀。若不见家中有头脚皮血。又彼人非是杀者。
《五分律》第二十二卷中也记载了释迦牟尼如此定义三净并亲自鼓励弟子食用的例子：有一将军名曰师子。是尼犍弟子……将军知佛受已。还归其家敕市买人。此间所有死莫计贵贱尽皆买之。如教悉买。通夜办种种美食。晨朝敷座自往白佛。食具已办唯圣知时。
佛与比丘僧前后围绕往到其家就座而坐。将军手自下食欢喜不时诸尼犍。闻师子将军请佛及僧极设肴膳。生嫉妒心。即于街巷穷力唱言。师子将军叛师无义。今乃反事沙瞿昙。手杀牛羊而以供养。诸比丘闻不敢食。师子将军胡跪白佛。此诸尼犍长夜毁佛。我今乃至绝命终不故杀。愿敕比丘勿生嫌疑。
自恣饱食。佛即告诸比丘。随意饱食。食毕行水。取于佛前坐。佛为如前说随喜偈从坐起去。佛以是事集比丘僧。告诸比丘。有三种不得食。若见若闻若疑。见者。自见为己杀。闻者。从可信人闻为己杀。疑者。疑为己杀。若不见不闻不疑。是为净听随意食若为比丘杀。比丘及沙弥不应食。听比丘尼式叉摩那沙弥尼优婆塞优婆夷食。若为比丘尼优婆塞优婆夷杀亦如之。目前南传佛教仍然采取这个观点。
由此可知，佛教是多么的虚伪，是名副其实的伪君子。哪里会像道教一样，随心所yù任逍遥。
王凡虽然在空间里没有找到别的其他宝贝，但是就是这么一副冷冷清清的地方，也够王凡高兴得了，毕竟这是一块完完全全属于自己的地方，别人进不来，自己是足够安全的。
他又再次在空间里仔细地慢慢踱了一圈，终于发现，原来这个空间并不是没有边缘的。在王凡走了不到三四公里的路程，就被一层看不见mo不着的东西给阻隔了去路，怎么都不能继续前进。
王凡不信邪地又倒了回去，朝着其他几个方向走去，同样地走了相同的路程，就又同样地遭遇了同样的结果，被阻挡住了。而且张眼望去，走不过去的那部分地方，根本看不透，眼前有着浓浓的白雾，将那一部分的地方整个笼罩着，能看见的只有这自己能走到的地方。
王凡mo了mo脑袋，这个空间的大ia是固定的，就是这么大了，还是能继续变大的呢？突然，王凡脑袋中灵光一闪，似乎想到了什么关键的地方，但是一下子又说不出来是什么。
三四公里路程，三四公里。王凡嘴里喃喃地念叨着，这个距离说大不大说ia不ia，都可以将村东头覆盖住了。
猛地，王凡浑身一颤，他终于想起了这个距离的含义，这不就是自己利用宝葫芦感知的范围大ia吗？难道这空间的大ia，也和这个有关系？
王凡越想越觉得有可能，没错，一定是这样！这个空间是宝葫芦带来的，那么它一定是和宝葫芦有关系。既然如此，那么空间的大ia，一定如同那感知范围的变化一般，能够逐渐变大的，虽然王凡也不知道感知范围的变化是由什么引起的，也不知道怎么能够更快地扩展所感知的范围。
当王凡得知自己的这个空间还有增长的潜能后，他就更加高兴了。若是随着自己感知范围的扩大而变大，岂不是等到了以后，这个空间就能成为一个国家甚至一个世界这么大了？那自己岂不是拥有一个独立属于自己的领土吗？嘿嘿，这简直是想想也令人兴奋。
别的国家王凡不知道，不过在中国，大部分人都有着当皇帝的梦想，不管是男人还是nv人，都是这样。虽然现在已经是新时代，皇帝这个称呼在中国早已经被废除，但是经历了五千年的封建制度，中国的人仍然还习惯着皇帝这么一个看起来最为高级的九五之位。
而且不管是贫民平民，还是高官富豪，都有着自己的皇帝梦，都幻想着自己能当上皇帝，登上九五至尊之位。他们虽然都知道皇帝这个位置不好当，要当贤君有为的皇帝吧，又要管这管那，根本没有空闲的时间留给自己，而且干什么事情都有人管着，不管是婚事还是上茅厕，都没有一点儿i人时间。要逍遥自在吧，却又被人骂作是昏君，遗臭万年。
而且，要是当上了皇帝，那么他就不再是为了自己而活，同样也没有了个人的身份，他代表的是国家，一举一动都要慎重。子nv亲情什么的，都在无形中淡薄了，那也可能是为什么皇帝自称寡人的含义吧。
况且，皇帝的位置即使坐了上去，也不是说一定很牢固的。想想看，从古自今，有多少人造反想要取代皇帝的位置。改朝换代的且不说，就是自家兄弟儿nv，也同样没有亲情而言，该造反的还是会造反。不是有句话吗，王侯将相宁有种乎？谁规定只有你才能当皇帝的？瞧瞧，多正当的理由啊！
不过随即王凡讪讪一笑，自己还是想多了，现在还不过是个ia空间而已，即使变得有整个世界那么大，自己也没有当皇帝的本领啊，自己还是老老实实地干着自己农民这份有前途的工作吧。a
杀而可食者。以是义故我许声闻食如是大慧。未来之世有愚痴人。於我法中而为出家。妄说毘尼坏正法。诽谤於我言听食亦自曾食。大慧。我若听许声闻食我则非是住慈心者。修观行者。行头陀者。趣大乘者。云何而劝诸善男子及善nv人。
於诸众生生一子想断一切大慧。我於诸处说遮十种许三种者。是渐禁断令其修学。今此经中自死他杀。凡是者一切悉断。大慧。我不曾许弟子食亦不现许亦不当许。大慧。凡是食於出家人悉是不净。」
《大般涅槃经》。卷四
「善男子。从今日始不听声闻弟子食若受檀越信施之时。应观是食如子想。迦叶菩萨复白佛言。世尊。云何如来不听食善男子。夫食者断大慈种。迦叶又言。如来何故。先听比丘食三种净迦叶。
是三种净随事渐制。迦叶菩萨复白佛言。世尊。何因缘故。十种不净乃至九种清净而复不听。佛告迦叶。亦是因事渐次而制当知即是现断义。」「迦叶。我从今日制诸弟子。不得复食一切也。迦叶。其食者。若行若住若坐若卧。一切众生闻其气悉生恐怖。譬如有人近师子已。众人见之闻师子臭亦生恐怖。」
《央掘魔罗经》。卷四
「文殊师利白佛言：『世尊！因如来藏故，诸佛不食耶？」佛言：「如是，一切众生无始生死、生生轮转，无非父母兄弟姊妹，犹如伎儿变易无常；自他则是一是故诸佛悉不食复次，文殊师利！一切众生界、我界，即是一界；所宅之即是一是故诸佛悉不食
《梵网经》夫食者，断大悲种子，非沙非释子！
佛教提倡不杀生，但一般允许食用三净四分律》第四十二卷中规定：有如此三事因缘不净我说不应食。若见为我故杀。若从可信人边闻为我故杀。若见家中有头有皮有若见有脚血。又复此人能作十恶业常是杀者。
能为我故杀。如是三种因缘不清净不应食。有三种净应食。若不故见不故闻不故疑应食。若不见为我故杀。不闻为我故杀。若不见家中有头脚皮血。又彼人非是杀者。
《五分律》第二十二卷中也记载了释迦牟尼如此定义三净并亲自鼓励弟子食用的例子：有一将军名曰师子。是尼犍弟子……将军知佛受已。还归其家敕市买人。此间所有死莫计贵贱尽皆买之。如教悉买。通夜办种种美食。晨朝敷座自往白佛。食具已办唯圣知时。
佛与比丘僧前后围绕往到其家就座而坐。将军手自下食欢喜不时诸尼犍。闻师子将军请佛及僧极设肴膳。生嫉妒心。即于街巷穷力唱言。师子将军叛师无义。今乃反事沙瞿昙。手杀牛羊而以供养。诸比丘闻不敢食。师子将军胡跪白佛。此诸尼犍长夜毁佛。我今乃至绝命终不故杀。愿敕比丘勿生嫌疑。
自恣饱食。佛即告诸比丘。随意饱食。食毕行水。取于佛前坐。佛为如前说随喜偈从坐起去。佛以是事集比丘僧。告诸比丘。有三种不得食。若见若闻若疑。见者。自见为己杀。闻者。从可信人闻为己杀。疑者。疑为己杀。若不见不闻不疑。是为净听随意食若为比丘杀。比丘及沙弥不应食。听比丘尼式叉摩那沙弥尼优婆塞优婆夷食。若为比丘尼优婆塞优婆夷杀亦如之。目前南传佛教仍然采取这个观点。
由此可知，佛教是多么的虚伪，是名副其实的伪君子。哪里会像道教一样，随心所yù任逍遥。
王凡虽然在空间里没有找到别的其他宝贝，但是就是这么一副冷冷清清的地方，也够王凡高兴得了，毕竟这是一块完完全全属于自己的地方，别人进不来，自己是足够安全的。
他又再次在空间里仔细地慢慢踱了一圈，终于发现，原来这个空间并不是没有边缘的。在王凡走了不到三四公里的路程，就被一层看不见mo不着的东西给阻隔了去路，怎么都不能继续前进。
王凡不信邪地又倒了回去，朝着其他几个方向走去，同样地走了相同的路程，就又同样地遭遇了同样的结果，被阻挡住了。而且张眼望去，走不过去的那部分地方，根本看不透，眼前有着浓浓的白雾，将那一部分的地方整个笼罩着，能看见的只有这自己能走到的地方。
王凡mo了mo脑袋，这个空间的大ia是固定的，就是这么大了，还是能继续变大的呢？突然，王凡脑袋中灵光一闪，似乎想到了什么关键的地方，但是一下子又说不出来是什么。
三四公里路程，三四公里。王凡嘴里喃喃地念叨着，这个距离说大不大说ia不ia，都可以将村东头覆盖住了。
猛地，王凡浑身一颤，他终于想起了这个距离的含义，这不就是自己利用宝葫芦感知的范围大ia吗？难道这空间的大ia，也和这个有关系？
王凡越想越觉得有可能，没错，一定是这样！这个空间是宝葫芦带来的，那么它一定是和宝葫芦有关系。既然如此，那么空间的大ia，一定如同那感知范围的变化一般，能够逐渐变大的，虽然王凡也不知道感知范围的变化是由什么引起的，也不知道怎么能够更快地扩展所感知的范围。
当王凡得知自己的这个空间还有增长的潜能后，他就更加高兴了。若是随着自己感知范围的扩大而变大，岂不是等到了以后，这个空间就能成为一个国家甚至一个世界这么大了？那自己岂不是拥有一个独立属于自己的领土吗？嘿嘿，这简直是想想也令人兴奋。
别的国家王凡不知道，不过在中国，大部分人都有着当皇帝的梦想，不管是男人还是nv人，都是这样。虽然现在已经是新时代，皇帝这个称呼在中国早已经被废除，但是经历了五千年的封建制度，中国的人仍然还习惯着皇帝这么一个看起来最为高级的九五之位。
而且不管是贫民平民，还是高官富豪，都有着自己的皇帝梦，都幻想着自己能当上皇帝，登上九五至尊之位。他们虽然都知道皇帝这个位置不好当，要当贤君有为的皇帝吧，又要管这管那，根本没有空闲的时间留给自己，而且干什么事情都有人管着，不管是婚事还是上茅厕，都没有一点儿i人时间。要逍遥自在吧，却又被人骂作是昏君，遗臭万年。
而且，要是当上了皇帝，那么他就不再是为了自己而活，同样也没有了个人的身份，他代表的是国家，一举一动都要慎重。子nv亲情什么的，都在无形中淡薄了，那也可能是为什么皇帝自称寡人的含义吧。
况且，皇帝的位置即使坐了上去，也不是说一定很牢固的。想想看，从古自今，有多少人造反想要取代皇帝的位置。改朝换代的且不说，就是自家兄弟儿nv，也同样没有亲情而言，该造反的还是会造反。不是有句话吗，王侯将相宁有种乎？谁规定只有你才能当皇帝的？瞧瞧，多正当的理由啊！
不过随即王凡讪讪一笑，自己还是想多了，现在还不过是个ia空间而已，即使变得有整个世界那么大，自己也没有当皇帝的本领啊，自己还是老老实实地干着自己农民这份有前途的工作吧。a