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闲扯几句——从《太平记》到《幕府风云》
本书名字的由来，不少读者看了本书的简介之后，大呼上当要求改书名，一看还以为这是讲日本战国时候的，却不想是本北宋末年的争霸故事。韦伯却和过去一样，保持着接受批评，坚决不改的态度。但是毕竟读者才是衣食父母，才是真正大爷，这不能全然不理，韦伯就闲扯几句，将本书的来由说个明白。
其实读者大爷们也没有完全猜错，本书虽然讲的并非日本战国故事，但是引头却是一本日本大河剧——1991的《太平记》，本来书名也打算使用这个名字，只不过已经有了孔璋的珠玉在前，韦伯也就不好献丑了，于是才用了《幕府风云》这个名字。提到这部《太平记》，韦伯要非常正式的向大家推荐一下，这部《太平记》拍摄于1991年，改编自日本著名历史作家吉川英治的《私本太平记》，以室町幕府的创立者足利尊氏为主人公，以日本南北朝时代为舞台，描绘了从后醍醐天皇即位、镰仓幕府灭亡、建武新政和崩坏后的南北朝分裂、观应之乱这一段漫长的历史，其间英雄迭起，世事变迁。里面的演员也是明星汇集，实力派颇多，屡有出彩的地方，真田广之、绪形拳、阵内孝则、武田铁矢都是日本著名的演员。实在是一时之选，韦伯觉得可以说是日本的《三国演义》，喜欢历史剧的书友们可以去百度一下看看。
话有点扯远了，想必有些读者会问，日本是日本，中国是中国，有什么好比的。韦伯却觉得它山之石可以攻玉，《太平记》描写的是一个旧的秩序毁灭和新的秩序重生的过程，而《幕府风云》所描绘的十二世纪初年的东亚大地也是旧的秩序毁灭，新的秩序艰难重建的过程，其间颇有相通之处。作为一个历史写手，自然看了之后就心有灵犀。
前几天在上传的时候，偶尔看到起点有一本新书，名字叫《南宋缺个圣人》，我却与这位同行见解相反，当时的中国需要的不是圣人，而是枭雄，一个有能力取而代之的枭雄。正如耶稣说的，“不是让世间太平，而是让世间起刀兵”，当时宋朝的问题已经积重难返，不将旧有的利益格局打破，如何重新开始？既得利益集团是最难搞的，指望在体制内考政治斗争和利益交换搞至上而下，成功的有几个？也许一个都没有，因为这个体制从建立一开始就是为了不让某一个强者做出改变，将权力分解开来，相互制衡，如果你能够生存下来，往往这意味着你已经被这个制度同化了，成为了其中的一部分。很多读者舍不得高度繁华的北宋文明，舍不得汴京的风华绝代，却没有几个人想想，这些文明、这些雍容华贵都是建立在什么基础上？东京城里的繁华和江南的方腊、山东的宋江本就是一个硬币的两面，同一个物件罢了，只要一面而不要另外一面和只吃饭不拉屎又有什么区别呢？这种高度的文明就和《太平记》里的后醍醐天皇和他的那些公卿一样，虽然有着高度的文化修养，但是面对着粗野但生机勃勃的武士们，只有节节败退的份。要改变这一切，只有彻底的改变利益的格局，建立一个更加公平、能够从底层汲取更多人才的体制。当然，这个新的体制也会腐朽、在将来的一天也会灭亡，但那就是另外一回事了，每一代人都有每一代人的任务，不可能由一个穿越者把所有的事情都干完的。
闲扯几句——从《太平记》到《幕府风云》
本书名字的由来，不少读者看了本书的简介之后，大呼上当要求改书名，一看还以为这是讲日本战国时候的，却不想是本北宋末年的争霸故事。韦伯却和过去一样，保持着接受批评，坚决不改的态度。但是毕竟读者才是衣食父母，才是真正大爷，这不能全然不理，韦伯就闲扯几句，将本书的来由说个明白。
其实读者大爷们也没有完全猜错，本书虽然讲的并非日本战国故事，但是引头却是一本日本大河剧——1991的《太平记》，本来书名也打算使用这个名字，只不过已经有了孔璋的珠玉在前，韦伯也就不好献丑了，于是才用了《幕府风云》这个名字。提到这部《太平记》，韦伯要非常正式的向大家推荐一下，这部《太平记》拍摄于1991年，改编自日本著名历史作家吉川英治的《私本太平记》，以室町幕府的创立者足利尊氏为主人公，以日本南北朝时代为舞台，描绘了从后醍醐天皇即位、镰仓幕府灭亡、建武新政和崩坏后的南北朝分裂、观应之乱这一段漫长的历史，其间英雄迭起，世事变迁。里面的演员也是明星汇集，实力派颇多，屡有出彩的地方，真田广之、绪形拳、阵内孝则、武田铁矢都是日本著名的演员。实在是一时之选，韦伯觉得可以说是日本的《三国演义》，喜欢历史剧的书友们可以去百度一下看看。
话有点扯远了，想必有些读者会问，日本是日本，中国是中国，有什么好比的。韦伯却觉得它山之石可以攻玉，《太平记》描写的是一个旧的秩序毁灭和新的秩序重生的过程，而《幕府风云》所描绘的十二世纪初年的东亚大地也是旧的秩序毁灭，新的秩序艰难重建的过程，其间颇有相通之处。作为一个历史写手，自然看了之后就心有灵犀。
前几天在上传的时候，偶尔看到起点有一本新书，名字叫《南宋缺个圣人》，我却与这位同行见解相反，当时的中国需要的不是圣人，而是枭雄，一个有能力取而代之的枭雄。正如耶稣说的，“不是让世间太平，而是让世间起刀兵”，当时宋朝的问题已经积重难返，不将旧有的利益格局打破，如何重新开始？既得利益集团是最难搞的，指望在体制内考政治斗争和利益交换搞至上而下，成功的有几个？也许一个都没有，因为这个体制从建立一开始就是为了不让某一个强者做出改变，将权力分解开来，相互制衡，如果你能够生存下来，往往这意味着你已经被这个制度同化了，成为了其中的一部分。很多读者舍不得高度繁华的北宋文明，舍不得汴京的风华绝代，却没有几个人想想，这些文明、这些雍容华贵都是建立在什么基础上？东京城里的繁华和江南的方腊、山东的宋江本就是一个硬币的两面，同一个物件罢了，只要一面而不要另外一面和只吃饭不拉屎又有什么区别呢？这种高度的文明就和《太平记》里的后醍醐天皇和他的那些公卿一样，虽然有着高度的文化修养，但是面对着粗野但生机勃勃的武士们，只有节节败退的份。要改变这一切，只有彻底的改变利益的格局，建立一个更加公平、能够从底层汲取更多人才的体制。当然，这个新的体制也会腐朽、在将来的一天也会灭亡，但那就是另外一回事了，每一代人都有每一代人的任务，不可能由一个穿越者把所有的事情都干完的。